BUKAN SENANG MENYATUKAN TIGA KAUM 

Aku merasa yakin bahawa kita dapat rasakan betapa susahnya ‘orang tua’ kita dulu-dulu merangka untuk mendapatkan kemerdekaan negara daripada British. Berbagai-bagai syarat dikenakan oleh British untuk mengelak daripada memberikan kemerdekaan kepada kita. British telah meletakkan satu syarat yang pada pandangan British ketika itu amat sukar dicapai oleh kita, tiga kaum terbesar di Malaysia ia itu Melayu, Cina dan India ia itu ketiga-tiga kaum perlu bekerjasama untuk mencapai kemerdekaan. British tidak terfikr langsung yang ketiga kaum ini boleh bersatu di bawah pimpinan Tunku Abdul Rahman, Tan Cheng Lock dan Sambanthan. British tidak terfikir langsung yang ketiga-tiga kaum ini boleh ‘tidur sebantal dan mimpi yang sama’.

British sengaja meletakkan syarat bahawa selagi  ketiga-tiga kaum terbesar ini tidak bersatu, maka kemerdekaan Tanah Melayu tidak mungkin diberikan oleh British. British sengaja meletakkan syarat itu kerana British telah merancang pada peringkat awal pemerintahannya di Tanah Melayu supaya ketiga-tiga kaum ini mustahil dapat bersatu dan berkerjasama. Menjalankan dasar ‘pecah dan perintah’nya.

Bagaimana boleh orang Melayu yang rata-ratanya tinggal di kampung dapat bersatu dengan orang Cina yang kebanyakannya tinggal di bandar dan di kawasan lombong bijih timah. Tentu sekali tidak mungkin. Apatah lagi untuk menyatukan kaum India yang kebanyakannya tinggal di kawasan  ladang-ladang getah kepunyaan British. Tentu sekali tidak mungkin dapat bersatu mengikut kiraan British.

Namun berkat usaha ikhas yang dijalankan oleh ‘orang tua’ kita, maka ketiga-tiga kaum terbesar di Tanah Melayu ini dapat disatukan. Sehaluan. Berjuang untuk memerdekakan negara ini. Sehaluan berjuang untuk menghalau penjajah British dari negara tercinta ini.

Penjajah British seolah-olah tergamam melihatkan perkembangan kerjasama yang dilakukan oleh ‘orang tua’ kita. Mereka berjaya meyakinkan pihak British bahawa sememangnya negara ini dimiliki oleh tiga kaum terbesar – Melayu, Cina dan India. Walaupun tidak dinafikan yang kaum Melayulah merupakan terasnya. Sudah ditakdirkan begitu walaupun tidak dapat dinafikan bahawa itu sebenarnya ekoran daripada tindakan British. 

British terpaksa menerima hakikat bahawa sebenarnya Melayu, Cina dan India telah bekerjasama untuk mendapatkan kemerdekaan Tanah Melayu berdasarkan kepada beebrapa perkembangan politik yang berlaku ketika itu. 

• British menguji kerjasama UMNO-MCA dengan menganjurkan pilihan raya Majlis Perbandaran Kuala Lumpur pada bulan Februari 1952. Keputusannya UMNO-MCA memenangi 9 daripada 12 kerusi yang dipertandingkan. Membuktikan kerjasama itu berjaya.

• Penjajah British menguji lagi kerjasama tiga kaum di Tanah Melayu pada ketika itu dengan mengadakan pilihan raya negeri pula pada tahun 1954. Parti yang mewakili kaum terebesar memenangi lagi dengan 226 daripada 268 kerusi yang dipertandingkan. MIC menyertai Perikatan selepas ini.

• Penjajah British menguji lagi kerjasama tiga kaum terbesar ini dengan  mengadakan pilihan raya Majlis Perundangan Persekutuan pada 27 Julai 1955. Keputusannya Parti Perikatan UMNO-MCA-MIC memenangi 51 daripada 52 kerusi yang dipertandingkan.

British tidak mempunyai alasan untuk menolak tuntutan kemerdekaan daripada tiga kaum terbesar di Tanah Melayu pada ketika itu. Dan menunjukkan dengan jelas bahawa sememangnya tiga kaum ini yang berjuang bersama-sama mendapatkan kemerdekaan negara. 

Dan jangan dilupakan juga bahawa sejarah kerjasama antara kaum ini telah dimulakan oleh Dato Onn Jaafar dan Tan Cheng Lock apabila mereka menubuhkan Jawatankuasa Hubungan Antara Kaum (Communities Liason Committee ) pada bulan Januari 1946 di Pulau Pinang. Maknanya usaha tiga kaum ini telah bermula pada tarikh itu.

Persoalan yang aku ingin kemukakan pada kali ini ialah apakah usaha murni ‘orang tua’ kita yang dimulakan enam puluh tahun (lebih) yang lalu akan kita persiakan begitu saja. Aku bertanya begitu disebabkan ternampak semacam satu ‘keghairahan’ antara pemimpin kita kini untuk kembali memecah-belahkan kaum-kaum terbesar di negara ini yang sudah sekian lama berpadu. Sudah timbul semacam suatu ‘keseronkan’ pula  bagi setengah pemimpin kita untuk mengadu-domba antara satu kaum dengan satu kaum yang lain.

Yang menghairankan aku ialah para pemimpin (besar dan gah ) yang tidak bertanggungjawab ini yang menimbulkan angkara sedemikian sedangkan rakyat bawahan terpaut rapat. Kenyataan-kenyataan yang berbau perkauman yang dikeluarkan memberikan bayangan yang pemimpin-pemimpin ini amat tidak bertangungjawab. Sewenang-wenangnya menyatakan sesuatu yang kadang-kadang menyentuh perasaan si pendengar.

Apakah mereka ini tidak terfikir bahwa kata-kata mereka itu ‘menghiris’ perasaan si pendengar?. Apakah tidak ada langsung perasaan ‘empathy’ mereka terhadap perasaan yang mendengar. Malangnya yang bersikap demikian adalah terdiri daripada pemimpin atasan di negara ini. Mereka lupa bahawa tindakan mereka itu diperhatikan oleh rakyat terbanyak, khususnya generasi muda dan kanak-kanak.

Kadang-kadang aku perhatikan bahwa apa yang diperkatakan oleh mereka tidak sepertimana dengan apa yang dilakukan. ‘Cakap tak serupa bikin’. Mereka menyeru tentang perpaduan tetapi dalam masa yang sama mereka ‘menganjurkan’ perbalahan.

Kegiatan sedemikian seharusnya dibendung segera untuk mengelakkan dia menular. ‘Nasi seharusnya tidak menjadi bubur’. ‘Retak jangan dinantikan belahnya’. Fikirkan tentang kesusahan dan penderitaan yang dialami oleh ‘orang tua’ kita dalam usaha mereka menyatukan rakyat negara ini.

Fikirkan………….

abuhassanadam

27 Disember 2025

 KE MANA ‘HILANG’NYA KAUM GURUKU SAYANG 

Sayup-sayup kedengaran suara dari ‘puncak’ pendidikan negara yang mengatakan bahwa perubahan di arena pendidikan negara merupakan yang amat memberangsangkan. Lebih kurang dapat dirasakan bahawa perubahan yang dibentangkan baru-baru ini merupakan yang terbaik mengikut pandangan perancang pendidikan negara. Mungkin juga. Tetapi bagi aku, rakyat Malaysia jangan harus terlepas pandang kepada Penyata Razak yang dikemukakan pada tahun 1956. Bagi aku itu merupakan dokumen keramat yang sepatutnya diagungkan oleh generasi Malaysia yang tidak mengira bangsa dan keturunan.

Mungkin ramai tokoh-tokoh pendidikan negara kini tidak tahu dan peka tentang apa yang disebutkan sebagai Penyata Razak atau Penyata Rahman Talib.

Untuk meyakinkan apa yang aku fikir, aku merujuk kepada ‘orang lama’ (arwah) yang amat tahu dan mahir dalam perkembangan sejarah pendidikan negara. Cikgu Noordin Mahmood (Dato’), bekas Presiden Kesatuan Guru-Guru Melayu Malaysia Barat ( KGMMB). Aku tidak tahu berapa puluh tahun beliau menerajui kesatuan berkenaan tetapi bagi aku sumbangannya kepada pendidikan negara adalah amat besar dan sukar ditandingi.

Tentulah aku terfikir juga, apakah peribahasa Melayu yang mengatakan ‘patah tumbuh hilang berganti itu’ sudah tidak wujud lagi dikalangan guru-guru khususnya. Aku berkata begitu kerana selepas Cikgu Noordin meninggalkan KGMMB seolah-olah sudah tidak muncul tokoh muda yang mengambil tempat yang bersikap ‘segarang’ dan ‘sejinak’ beliau. Apakah sudah tidak ada lagi tokoh muda (guru) yang boleh mengambil tempat Siva Subramaniam ( Dato) menerajui NUTP. 

Aku bercakap dari segi keliber. Aku tahu tentu ada ‘tokoh’ yang menggantikan Cikgu Noodin dan aku pasti ada juga ‘tokoh’ yang menggantikan tempat Siva Subramaniam. Tetapi aku tidak ‘nampak’ ketokohan mereka. Mungkin aku sudah ketinggalan zaman agaknya. Sudah terpisah agaknya daripada dunia pendidikan yang amat aku sayangi itu. Namun begitu sekiranya ada ‘suara-suara’ mereka, tentulah mustahil aku tidak tahu perkembangannya. Berbanding dengan zaman-zaman Cikgu Noordin dan Siva, seolah-olah mereka lah yang mewarnai  'taman' pendidikan negara.

Mereka adalah ‘mata’ dan ‘ telinga’ kaum guru di Malaysia. Dan mereka jugalah tempat para menteri pendidikan 'menumpang kasih'. Namun begitu mereka jugalah sebagai ‘ racun’ dan ‘penawar’nya. Maknanya peranan mereka adalah sebagai ‘penjaga’ yang sentiasa peka dengan perkembangan pendidikan negara. Mereka bukan menentang kerajaan tetapi sebaliknya adalah merupakan penyokong dasar kerajaan yang paling kuat dan kukuh. Dengan syarat sekiranya dasar berkenaan menguntungkan bangsa dan negara. Mereka akan mengeluarkan kenyataan yang ‘berapi-api’ sekiranga sesuatu dasar dikemukakan oleh kerajaan. Mereka sanggup ‘berarak’ ke pejabat Perdana Menteri sekiranya mereka mendapat apa yang dilakukan oleh Perdana Menteri itu memberi keuntungan kepada rakyat dan negara. Begitulah hebatnya kesatuan-kesatuan guru zaman dulu-dulu.

Ke manalah hilangnya tokoh-tokoh guru yang sebegini. Maksud aku sudah tidak adakah guru muda yang boleh menggantikan tempat mereka ini. Atau apakah sudah tidak wujud lahi kesatuan guru yang berjuang untuh ahli-ahli mereka? Apakah mereka sudah tidak berani langsung bersuara akibat daripada ‘tekanan’ pegawai-pegawai pendidikan? Apa pasti tidak begitu. Atau apakah sudah tidak ada guru muda yang berani bersuara kerana memikirkan ‘periuk nasi di taburi pasir’?  

Atau mungkin agaknya para guru kini sudah begitu ‘kekenyangan’ dsebabkan ‘rezeki’ yang melimpah ruah dicurahkan oleh pihak kerajaan sehinggakan ‘mata’ sentiasa tertutup dan tidak dapat ‘melihat’ apa yang berlaku disekeliling. Ataupun mungkin para pemimpin kesatuan dan persatuan guru kini sedang berangan-angan dan bermimpi untuk ‘menjolok bintang’ …….

Peranan guru dan peranan sasterawan adalah hampir sama. Sasterawan Negara Pak Samad said baru-baru ini ‘bertanya’ tentang kemana perginya para sasterawan tanah air. Sama sahaja bunyinya dengan pertanyaan aku mengenai ‘ke mana hilangnya kaum guru’. Kami bertanya disebabkan antara peranan guru dan sasterawan adalah sama. Zaman tahun-tahun 20an,30an,40an,50an, 60an,70an mereka adalah merupakan wira negara. Dan peranan mereka semakin pudar menjelangnya awal tahun 1980an.

Sepatutnya keadaan tidak begitu.

Aku membaca juga sejarah perkembanagan negara-negara lain di dunia. Ada yang mempunyai ‘trend’ yang sama seperti apa yang dialami oleh negara kita. Namun banyak negara-negara di dunia yang tidak serupa dengan cara kita. Para pendidik dan sasterawan mereka masih menjadi ‘mata dan telinga’ masyarakat. Tugas wartawan/ sasterawan dan guru tidak semestinya menentang kerajaan. Namun begitu pasti ada juga cacat cela sesuatu dasar yang dikemukakan oleh kerajaan. Dan disinilah tugas guru dan sasterawan untuk membetulkannya.

Kadang-kadang aku terfikir juga apakah segala dasar yang dilaksanakan oleh kerajaan kini kelihatan betul belaka di mata para sasterawan dan guru-guru khususnya. Apakah tidak ada cacat celanya dasar kerajaan itu. Aku pasti kepimpinan negara juga mengharapkan teguran ikhlas dari para guru, sastrawan/wartawan mengenai sesuatu tindakan yang dilakukan oleh mereka. Tetapi malangnya sudah tidak ada  langsung suara yang berani menyatakan sesuatu yang betul. Ramai yang sudah menjadi semacam ‘yes-men’.

Amat malang bagi negara. Dan aku menyoal diri aku. Salah siapa?

Biarlah aku lontarkan persoalan ini kepada semua untuk memikirkannya. Kepada siapa yang berpeluang membaca rencana aku yang tidak sepertinya ini tolonglah fikirkan bersama.

Abuhassanadam

25 Disember 2025

 

KEMPEN PRU TAHUN 60AN

Ini cerita lama. Cerita sejarah. Aku tujukan kepada anak-anak aku yang masih muda yang lahir selepas itu. Tapi orang tua yang lahir sebelum itu pun boleh baca. Apa salahnya. Tiada halangan. 

Bagi orang tua, bolehlah tolong tambah mana-mana yang aku ketinggalan ataupun tak berapa betul fakta-fakta yang aku kemukakan. Bagi orang muda tentunya merupakan pengalaman baru, perkara baru yang dijumpai. Tentulah menyeronokkan. Lain dari yang lain. Amat berbeza dengan keadaan yang dilihatnya seperti yang dilihat kini.

Kempen pilihan raya pada ketika itu tidak sesengit seperti kini. Tidak ada kempen melalui blog, facebook, tweeter, sms. Tidak ada. Kerajaan pun tidak menjalankan kempen melalui radio seperti sekarang ni. TV baru ada satu dua saja di seluruh kawasan padang Rengas. .  Seingat aku pada tahun 1964 baru ada dua atau tiga peti TV saja di Padang Rengas. Di rumah Cikgu Ibrahim ( bapak Kamiliah ) dan satu lagi di kedai Cina yang menjual radio di pekan Padang Rengas. Di kampung aku ‘meghacun’! (tidak ada satu pun )

Nak cerita sikit fasal peristiwa yang menyayat hati dan juga melucukan berkaitan dengan menonton TV waktu itu. Di kampung aku memang tidak ada siapa yang memiliki TV waktu itu. Semuanya miskin belaka. Tak berduit nak beli TV. Mahal pulak tu. Jadi pada malam-malam tertentu ‘berarak’lah  orang kampung aku ke  pekan Padang Rengas untuk tengok TV. Orang muda-muda ler. Biasanya hari Jumaat malam Sabtu. Cerita Melayu.

Suatu malam yang ‘malang’ sedang kami berseronok menonton filem “Indera Bangsawan”, tiba-tiba taukeh kedai  Cina menutup TV nya. ‘Mahu titun” katanya. Dia nak tidur. Jadi kami yang sedang asyik menonton melalui pintu dan tingkap  kedainya ‘melopong’ ler. Nak kata apa. TV dia punya. Dia yang beli. Bila kita nonton TV nya bukan ada bayaran. Free. Jadi ikut suka dialah. Dia nak buka ke atau nak tutup, terpulang pada dia. Jadi kami pun ‘berarak’ pulang. Kecewa betul….‘Siksa’ betul hidup pada waktu itu!

Kerajaan Perikatan (BN) tidak menggunakan saluran radio dan TV untuk berkempen. Tidak seperti sekarang dimana pihak BN menggunakan saluran TV sepenuhnya untuk berkempen. Seolah-olah TV Malaysia sudah semacam TV BN (UMNO). Dan apabila melihat siaran berita pukul 8.00 malam melalui TV 1 atau TV 3, seolah-olah seperti aku berada di Padang Kulup Gagap pada tahun 1964   mendengar orang berkempen. TV1 dan TV3 aku lihat betul-betul berkempen. 

Zaman dulu tidak begitu. Zaman Tunku Abdul Rahman jadi Perdana Menteri. Mungkin ada diselit-selitkan elemen berkempen, tetapi tidak secara terang-terangan. Pihak parti pembangkang juga diberikan peluang untuk menyampaikan manifesto parti melalui radio. Sekiranya kerajaan pada ketika itu menggunakan radio sepenuhnya untuk berkempen, tidak juga mendatangkan kesan yang besar keapda masyarakat. 

Tidak ramai rakyat Malaysia yang memiliki radio dan TV pada waktu itu. Tambahan pula,lebih 90% kawasan luar bandar belum ada kuasa letrik. Radio dan TV ketika itu menggunakan kuasa battry ( battry kereta seperti sekarang )

• Tidak ramai rakyat yang ingin mendengar ceramah politik melalui radio, terutama yang bercakap mengenai ‘manifesto’ dan dasar sesuatu parti. Rakyat lebih sukamendengar kempen yang berbentuk ‘makian’ dan ‘ kata-mengata’ antara satu dengan lain.

Oleh itu kempen yang dijalan di kawasan lapang amat popular pada waktu itu. Di kampung aku tidak ada kawasan lapang yang luas kecuali sebuah kawasan dihadapan rumah Pak Kulup Gagap. Orang kampung panggil Padang Kulup Gagap. Tak besar mana pun kawasan itu.  Boleh muat selebeh-lebihnya 300 orang. Pengundi di kampung aku yang boleh mengundi pada ketia itu aku agak dalam lingkungan tak sampai pun seratus orang. Itu termasuk Opah aku.

Pada pukul 4.00 petang kami dah tahu malam itu ada kempen. Padang Kulup Gagap dah di pasang ‘jambor’ (khemah) kecil beratapkan atap rumbia. ‘Loud Speaker’ dah di pasang di atas pokok kelapa. Pak Itam Derani yang pasang. Percuma. Dia buat secara sukarela. Bukan macam orang sekarang. Semuanya dilakukan dengan dibayar. Jikalau tidak dibayar, tak jadi kerja. Orang kampung ketika itu merasa bahagia sekiranya dapat memberikan pertolongan.

Memasang poster juga tidak dibayar. Kawan-kawan aku memang suka menampal poster. Ketika itu kebanyakan poster parti dibuat daripada kertas. Menggunakan kanji tepung ubi untuk melekatkan poster berkenaan di pokok-pokok atau di dinding-dinding rumah. Mesti ditempat yang terlindung.  Takut kena hujan. Maklumlah poster yang dibuat daripada kertas. ‘Upah’ yang diberikan kepada ‘petugas’ menampal poster hanyalah roti canai sekeping dan teh susu di kedai Keling Tengah di  pekan Padang Rengas. Itu pun sudah cukup untuk mengembirakan kami. Maklumlah jarang-jarang 

makan roti canai di Kedai Keling Tengah.

 Hampir semua orang kampung hadir di majlis kempen parti Perikatan di Padang Kulup Gagap. Tidak dinafikan bahawa ada yang datang untuk mendengar penjelasan (kempen) calon, namun yang selebihnya ( termasuk aku dan kawan-kawan) datang ke majlis itu hanya untuk memenuhi masa lapang.  Mencari ‘hiburan’. Pada ketika itu bukan ada Drama Swasta atau “Akademi Fantasia” nak ditonton. TV pun tidak ada. Oleh itu apa saja keramaian yang ada, pasti orang kampung hadir. Bunyi ‘loud speaker’ adalah ibarat kalkatu dapat melihat lampu. Pasti akan berkerumun di situ.

Dalam ucapan calon tidak banyak dia bercakap mengenai hala tuju negara. Mungkin dia pun tak tahu ke mana hala tuju negara. Lulus Darjah Empat sekolah Melayu, manalah nak tahu mengenai hala tuju negara. Yang boleh dia bercakap ialah tentang peribadi calon lawannya. Mengutuk dan mengata. Jikalau pun dia nak bercakap mengenai ‘dasar’ kerajaan, yang boleh dijelaskannya ialah usaha kerajaan nak bina jalan raya, tali air, balai raya, dan lain-lain. Orang kampung akan bertepuk apabila dia berkata yang pembinaan jalan raya, masjid, balai raya akan dibina dengan segera di kampung kami.

Yang aku geli hati sampai kini, ialah orang kampung aku akan terus bertepuk apabila si calon dan kemudiannya menjadi wakil di kawasan aku akan terus mengatakan balai raya, jalan raya, masjid, tali air akan dibina secepat mungkin. Sudah tiga penggal si calon mengucapkan demikian. Namun balai raya, jalan raya, masjid, tali air tidak juga ada di kampung aku. Orang kampung aku terus bertepuk tangan……..

Kini sudah terlaksana apa yang dihasratkan oleh orang kampung aku. Setelah hampir dua puluh tahun menunggu!!!…….

Abuhassanadam

22 Disember 2025

 

ORANG MELAYU LAMBAT MEMBUAT KEPUTUSAN PENDIDIKAN

Seingatan dalam pemikiran aku yang cetek ini, orang Melayu yang berada di kampung-kampung (sememangnya orang Melayu tinggal di kampung pada zaman penjajahan British) kebiasaaanya tidak pandai membuat keputusan khususnya yang berkaitan dengan pendidikan anak-anak mereka. Mereka  semacam tidak berani membuat keputusan, mengambil sesuatu langkah demi untuk memajukan anak-anak mereka. Lantas kebanyakan anak Melayu tidak ke sekolah dan 'jadilah mereka seperti ibu bapa mereka bekerja di kampung'.

Awal tahun-tahun 1950an pihak British telah mula mendirikan sekolah-sekolah (sekolah orang putih) untuk anak-anak Melayu di kampung dengan bermulanya Specil Malay Class untuk anak-anak Melayu. Dalam daerah Kuala Kangsar ada tiga buah sekolah yang ditubuhkan mengikut sistem sebegini ia itu di Cliford School, Kuala Kangsar, Government English School Padang Assam dan Government English School Kota Lama Kanan.

Yang ingin aku bincangkan dalam episod ini ialah tentang sikap orang Melayu di kampung terhadap penubuhan sekolah Inggeris. Tidak mudah orang Melayu menerima kehadiran sekolah Inggeris. Berbagai bagai tuduhan dan tohmahan dilemparkan terhadap kehadiran sekolah Inggeris. Tidak kurang maki hamun yang dilemparkan terhadap ibu bapa yang menghantar anak ke sekolah Inggeris. Ini termasuklah cacian dan herdikan yang diterima oleh 'oarng tua' aku yang menyekolahkan aku dan adik perempuan aku di sekolah Inggeris.

Atas sikap yang sedemian rupa maka ibu bapa Melayu yang tidak mahu menghantar anak mereka ke sekolah Inggeris terus ketinggalan. Alasan yang digunakan oleh kampung untuk tidak mengantar anak mereka di sekolah Inggeris ialah takut anak-anak mereka 'memeluk agama Kristian'. Itulah rupa propaganda yang dcanangkan oleh orang Melayu yang menyebabkan tdak ramai anak-anak kampung yang belajar di sekolah Inggeris pada ketika itu,

Bagi ibu bapa yang sedar tentang perkembangan pendidikan Inggeris telah menghantar anak-anak mereka di sekolah Inggeris. Kesanya ramailah anak-anak Melayu kampung yang berjaya mendapat pendidikan tinggi dan mendapat jawatan penting dalam pentadbiran kerajaan. Keadaan sedemikian baru disedari oleh ibu bapa di kampung dan mereka mula menghantar anak-anak mereka ke sekolah Inggeris. Namun tindakan mereka sudah agak terlambat.

Pertengahan tahun-tahun 60an, kerajaaan Malaysia sudah mula menitikberatkan pendidikan Sains di sekolah-sekolah. Ramai juga anak-anak Melayu pada ketiaka itu digalakan merebut peluang dalam aliran sains, namun atas berbagai masalah yang dihadapi tidak ramai anak Melayu yang ketinggalan dalam lapangan ini, atas beberapa sebab.

Dalam tulisan yang ringkas ini aku cuba menjelaskan bahawa orang Melayu sentiasa ketinggalan dalam merebut peluang pelajaran.Maksud nya orang Melayu di kampung lambat merebut peluang pelajaran sebagaimana yang diperolehi oleh kaum bukan Melayu yang berada di bandar. Mereka cepat sedar dan sentiasa peka dengan perkembangan di bandar dan lantas mencapai peluang sedemikian.

Diharapkan orang Melayu sedar tentang keadaan sebegini. Orang Melayu seharusnya sedar dan perlu berubah sesuai dengan perkembangan zaman AI yang diusahakan oleh kerajaan kini.

Abuhassanadam

16 Disember 2025

 

SIJIL PEPERIKSAAN BERSEPADU (UEC)

Akhbar 'Malaysiakini  'ada melaporkan bahawa Eddin Khoo, yang mempengerusikan pasukan petugas yang mengkaji Sijil Peperiksaan Bersepadu (UEC), berkata beliau mencadangkan satu cara ke hadapan dalam laporannya. Katanya daripada "mengiktiraf" peperiksaan, beliau berkata mereka yang lulus UEC boleh diberi elaun tertentu supaya mereka boleh masuk ke universiti awam tempatan dan perkhidmatan awam.

Itu merupakan satu cadangan daripada dia. Dan tentu banyak cadangan lain yang akan dikemukakan. Pun begitu aku tidak akan campur atau 'kacau daun' untuk memberikan cadangan dan pendapat walaupun aku merasakan boleh juga campur berrdasarkan pengalaman yang telah dilalui.

Aku ingin membawa satu keadaan yang agak serupa dengan keadaan yang akan aku perkatakan. Masih berkaitan dengan dasar pendidikan negara. Masih menyentuh isu sensitif yang berkaitan dengan isu kaum dan agama. Namun begttu aku lebih suka mengemukakan pandangan dan pendapat aku yang tidak akan menyentuh tentang senstiviti kaum dan agama.

Kisahnya begini. Seingat aku 'kisah' yang berkait dengan pendidikan di negara kita sememangnya sesuatu yang tidak akan selesai. Maknanya akan adalah isu yang akan timbul dari masa ke masa. Walaupun kadang-kadang rumit untuk diseesaikan tetapi akhirnya dapat juga diselesaikan dengan jayanya. Maknanya apa saja masalah yang timbul dapat diselesaikan. Kadang-kadang semacam tidak akan dapat diselesaikan dan boleh membawa kepada masalah yang lebih besar dan rumit.

Isu yang akan aku kemukakan kini merupakan isu sampingan dan hanya memberikan bayangan kepada isu yang sedang dibincangkan. Sekurang-kurangnya suasana dan perbincangan yang akan dihidangkan dapat menolong menyelesaikan masalah yang dihadapi.

Menjelang kemerdekaan Tanah Melayu, orang Melayu sentiasa dalam 'kacau kena' yang bermakna orang Melayu seolah-olah semacam tidak boleh berfikir dan membuat keputusan sendiri. Mereka sentiasa dalam tidak ketentuan. Dengan sebab itulah pada ketika itu orang Melaya dalam keadaan 'tengelam punca'. Antara isu yang menyebabkan orang Melayu dalam keadaan tenggelam punca ialah yang berkaitan dengan isu pendidikan anak-anak mereka. Orang Melayu tidak boleh membuat keputusan tentang persekolahan anak-anak mereka. Kesannya ramai yang tidak bersekolah dalam zaman pemerintahan British.

Golongan 'bijak pandai' (yang terdiri dari mereka yang berkelulusan sekolah atap) menunjuk pandai dan merupakan suara 'orang kampung' pada ketika itu. Dan golongan inilah yang menjadi tempat tumpuan orang kampung untuk mendapatkan nasihat mengenai persekolahan anak-anak mereka. Dan kadang-kadang nasihat yang disampaikan tidak bersesuaian.

Untuk menjelaskan keadaan yang lebih jelas tentang keadaan ini biar aku jelaskan pengalaman arwah bapa aku yang menghadapi masalah untuk memilih persekolahan.Beliau agak beruntung disebabkan memiliki seorang rakan yang berjaya menjadi seorang guru. Cikgu Mansor Sharif yang merupakan penasihat bapak aku dalam semua hal yang berkaitan dengan kehidupan harian. Cikgu Mansor lah tempat arwah bapak aku mengadu yang berkaitan dengan pelajran.

Isu yang betul-betul menimbulkan masalah kepada orang kampung ialah berkaitan dengan samada anak dihantar ke sekolah Orang Putih atau ke sekolah Arab (agama - AlYahyawiyah) atau pun meneruskan pelajaran di sekolah Melayu (Sekolah Cikgu Mat Yassin di Padang Rengas). Guru Besarnya nama Mat Yassin - tahun 1951). Rakan sebaya aku pada ketika itua ramai yang tidak ke sekolah disebabkan berbagai masalah. Salah satu sebabbya ialah masalah kewangan yang menyebabkan mereka tidak ke sekolah. Faktor yang menyebabkan ramai tidak belajar berpunca daripada masalah kewangan. Lantas berlakulah keciciran anak Melayu dalam pelajaran.

Pertembungan pemikiran dan pendapat yang berbagai bagai menyebabkan anak Melayu tidak ke sekolah dan ketinggalan dalam merebut pelajaran......

Bersambung

Abuhassanadam

15 Disember 2025

MELIHAT SUMBANGAN TUN M DAN ANWAR IBRAHIM

Ringkasnya dapat aku katakan bahawa sumbangan Tun M kepada Malaysia semacam sudah tidak perlu  diperkatakan lagi dan tidak ada sebab mengapa beliau 'semacam berdukacita' sambil merasakan bahawa sumbangannya kepada negara belum cukup untuk memuaskan hatinya. Dan sepatutnya beliau dengan senang (tanpa apa-apa kerisauan) menyerahkan kepimpinan negara kepada Saudara Anwar Ibrahim. Begitulah sepatutnya. Dan terpulanglah kepada Saudara Anwar pula untuk mencorakkan pemerintahan negara yang. tercinta ini.

Sejujurnya aku telah mengikuti dan menjejak secara serious perkembangan pemikiran dan tindak tanduk politik Perdana Menteri Dr. Mahathir bin Mohamed. Minat aku 'tertumpah' kepada 'perjuangan Dr. Mahathir sehinggakan aku 'berani' mengulas tentang tindak tanduk dan perjuangan Dr.Mahathir memerintah Malaysia. Pendek kata sorotan yang aku lakukan bermula dari kemunculan buku 'The Malay Dilemma' lagi. Begitulah keadaannya.

Banyak dasar yang diperkenalkan oleh Tun M yang kadang-kadang merupakn kejutan yang terpaksa juga terpaksa dihazamkan oleh rakyat mengenai sesuatu dasar yang diperkenalkan. Dasar "Pandang ke Timur', 'Buy British Last', pengenalan Punch Card antara dasar-dasar baru yang diperkenalkan pada zaman pentadbirannya. Memuncak daripada pengenalan dasar yang innovatif yang diperkenalkan adalah Wawasan 20-20.

Jika diperhati dan diperhalusi, maka sebenarnya 'Wawasan 20-20' telah pun dirangka lebih awal - mungkin lebih awal daripada kelahiran 'Malay Dilemma'. Kemunculan 'Wawasan 20-20' mungkin merupakan hasrat terpendam yang begitu lama dimana hanya menunggu masa untuk 'diletupkan'. Apa tidaknya Wawasan 20-20 semacam rentetan dan sambungan kepada 'The Malay Dilemma'.

Sesuatu yang agak menarik mengenai 'Wawasan 20-20' ialah persediaan yang telah disediakan oleh Kementerian Pendidikan khususnya ketika diterajui oleh YB Saudara Anwar Ibrahim. Pada zaman pentadbiran beliaulah berbagai dasar yang innovatif dikemukakan disamping mengenengahkan berbagai ungkapan seperti 'Falsafah Pendidikan', 'pembakuan bahasa', 'insan kamil' 'pembelajaran bahasa asing' dan lain-lain. Cabaran pendidikan telah memaparkan segala-galanya. Seolah-olah ada semacam satu bentuk persefahaman ketika sesuatu dasar pendidikan diumumkan. Misalnya Falsafah Pendidikan negara adalah merupakan arah tuju kepada tahun 2020.

1990an merupakan zaman emas bagi negara Malaysia dimana kebanyakan dasar-dasar yang diperkenalkan menampakan kejayaan pemerintahan negara Malaysia di bawah kepimpinan Dr Mahathir Mohamed. Justeru tentlah tidak ada sebab mengapa Dr Mahathir tidak berbangga dengan pencapaian berkenaan. Kejayaan yang dicapai pada ketika itu adalah merupakan pencapaian yang dilakukan oleh beliau. Dengan demikian sudah tentulah belaiu berbangga dengan pencapaian sedemkian rupa.

Kini sudah sampai giliran Saudara Anwar Ibrahim pula untuk melakukan sesuatu untuk negara. Dan jelas menunjukkan bahawa Saudara Anwar Ibrahim tidak kurag hebatnya dalam hal mentadbirkan negara tercinta ini. Dalam masa yang agak singkat menampakkan beliau juga seiring atau mungkin lebih berjaya daripada kepimpinan Dr. Mahathir.

Rakyat Malaysia boleh membuat penilaian.

Abuhassanadam

14 Disember 2025

 

PERJUANGAN KITA MENGUSIR PENJAJAH MEMBANGGAKAN

Aku ingin sedikit menoleh ke belakang menyingkap tentang perjuangan kita menuntut kemerdekaan dan membebaskan tanah air dari penjajah British. Dalam keadaan kita 'bergelumang' dengan konsep ekonomi seperti AI seolah-olah kita dibuaikan dengan keadaan yang boleh melupakan tentang perjuangan kemerdekaan yang dirangka oleh pejuang negara tercinta ini.

Dulu pernah dipersoalkan tentang perjuangan kemerdekaan yang diperolehTanah Melayu.Kononnya kemerdekaan negara kita dihidangkan atas dulang emas. Bermakna amat senang diperolehi. Yakni kemerdekaan dalam bentuk yang murah, tanpa sebarang perjuangan pertumpahan darah sebagaimana yangg dialami oleh negara-negara jiran seperti Indonesia, Filipina, Vietnam dll.

Lantas terfikir pula di benak aku untuk mempersoalkan apakah setiap kemerdekaan 'tulen'  yang diperjuangkan mesti diperolehi dari perjuangan 'tumpah darah'. Apakah apabila beribu rakyat mati dalam peperangan menuntut kemerdekaan maka baru boleh dianggap sebagai kemerdekaan tulen? Jikalau begitulah keadaannya, maka negeri Thai yang tidak menumpahkan darah itu pun belum boleh diiktiraf sebagai merdeka.

Tentu ada pula yang menghujahkan mengatakan bahawa negara Thai memang selama-lamanya merdeka kerana negara Thai tidak pernah dijajah oleh Barat. Negara Thai masih tetap memegang rekod sebagai negara di Asia Tenggara yang tidak pernah dijajah. Tidak pernah berada di bawah ketiak penjajah. Negara Thai terselamat dari dijajah.

Sebaliknya negara Thai  pernah menjadi penjajah pada suatu ketika dahulu. Diantara negeri-negeri yang pernah dijajah oleh negara Thai (Siam) adalah Kelantan, Terengganu, Kedah dan Perak. Namun demikian penjajahan oleh Siam tentulah berbeda dengan cara negeri-negeri itu dibawah kuasa Barat.

Jikalau ditelitikan secara halus, negara Thai juga pernah dijajah secara tidak langsung. Keadaan sedemikian mungkin boelh disebabakan kepintaran Raja Siam ataupun keadaan politik di Asia Tenggara pada ketika itu. Pemerintah Tahi samada secara sedar atau tidak telah mengambil satu langkah yang agak bijak atau terkehadapan, apabila Raja Thai mengambil beberapa orang penasihat British unttuk menjalankan pentadbiran di negaranya. Dan terlepasnya negara Thai dari penjajahan Barat adalah disebabkan keadaan sedemikian.

Bersambung

abuhassanadam

12 Disember 2025