USTAZ JIDIN
Aku
masih teringat dan amat segar dalam ingatan aku bagaimana Ustaz Jidin mengajar
agama di surau kampung aku. Kampung Ekor Dusun.
Ustaz
Jidin dari kampung bersebelahan dengan kampung aku. Kampung Lalang. Kononnya Ustaz Jidin ketika usia mudanya
menuntut di Makah. Memanglah pada ketika itu ‘lulusan’ dari Makah terlalu
tinggi nilainya bagi orang kampung. Lulusan university ke ataupun hanya
‘bernaung’ di Makkah buat seketika bukan isu penting bagi orang kampung. Yang
penting beliau ‘mengaji’ di Makkah.
Sebelah
petang giliran kaum wanita belajar agama dengan Ustaz Jidin. Sebelah malamnya
pula giliran kaum bapa. Emak belajar di sebelah petang dan bapak pada waktu
malam. Dan sekembalinya dari kelas Ustaz Jidin emak akan berbual dengan bapak
menceritakan apa yang dipelajarinya dari Ustaz Jidin. Pelajaran mengenai ‘Sifat
20’ – kewujudan Allah – Tuhan.
Dan
sebelah malamnya pula, kaum bapak juga ‘mengkaji’ tajuk yang sama. ‘Sifat 20’.
Kebiasaannya Ustaz Jidin akan duduk bersandar pada tiang seri di surau kami
ketika menyampaikan ceramahnya. Ahli kariah Kampung Ekor Dusun akan duduk
bersila, bersandar di dinding surau mengelilingi ustaz Jidin.Tidak ramai pun
ahli kariah kampung aku. Lebih kurang dua puluh orang kalau kesemuanya hadir.
Ustaz
Jidin akan membuka kitabnya yang agak lusuh di atas bantal yang disediakan
sebagi alas. Beliau akan membaca baris demi baris menggunakan bahasa yang amat
sukar difahami. Nahu Bahasa Melayu bercampur Arab. Dan Ustaz Jidin akan
‘menjelaskan’ apa yang dimaksudkan ayat yang dibacanya. Yang mengambil masa
yang lama ialah tatkala Ustaz Jidin menerangkan dan mentafsirkan apa yang
dibacanya dari kitab berkenaan.
Ketika
itu usia aku baru 13 tahun. Dan bapak mempastikan aku mesti sama-sama beliau
mengikuti ‘kuliah’ Ustaz Jidin di surau. Dan emak pula mempastikan aku mesti
‘by-heart’ ( hafal di mult) ‘Sifat 20” – Wujud, Qidam, Baqa….dan seterusnya.
Sehingga kini aku amat fasih tentang ‘sifat 20’ tetapi pada ketika itu tidak
pula aku faham apa maksudnya. Cuma yang aku tahu ‘wujud’ itu maknanya ‘ada’.
Ada Tuhan ler tu.
Ustaz
Jidin terpaksa juga ‘bercerita’ ketika menyampaikan ceramahnya. Maksud aku
beliau terpaksa mencari kaedah supaya yang mendengarkan ceramahnya tidak
mengantuk. Maklumlah suasana tempat belajar di surau juga amat sesuai untuk
memejamkan mata. Ketika itu masih menggunakan lampu gasoline. Cahaya terangnya
tidak boleh bertahan lama dan terpaksa selalu ‘di pam’. Kebiasaannya suasana
malap dan suram sentiasa menyelubungi suasana mengaji.
Oleh
kerana kelas Ustaz Jidin diadakan sebulan sekali, maka tentulah setiap kali
kelas diadakan memakan masa yang agak lama. Biasanya dua jam. Bermula dari
lepas Maghrib (pukul 8.00 malam) dan selesai pukul 10.00 malam. Dan cara
penyampaian Ustaz Jidin memang ‘mengantukkan’. Dengan penuh kesabaran ahli
kariah kampung aku terus menerus mengikuti kuliah Ustaz Jidin, walaupun aku
meragui kefahaman mereka tentang apa yang disampaikan oleh Ustaz Jidin.
Itu
kisah kuliah agama pada zaman awal tahun 1960an.
Fast
forward – pada awal Kurun ke 21, kuliah-kuliah agama di surau kini tidak banyak
berubah. Masih ditakuk lama. Mungkin yang berbeza agaknya ialah tentang bayaran
kepada para penceramah agama. Jikalau saguhati yang diberikan kepada Ustaz
Jidin dulu hanyalah lebih kurang RM 5.00 maka pada hari ini bayaran yang
‘dikenakan’ adalah dalam lingkungan RM 300-RM1000 bagi satu kali kuliah.
Di
surau golongan elit di sekitar Kuala Lumpur dan Petaling Jaya, aku difahamkan
yuran yang dikenakan tidak kurang daripada RM300 bagi satu kuliah. Dan
penceramah agama kini tidak lagi mengajar mengenai ‘Sifat 20’ tetapi banyak
menumpukan kepada isu-isu perkahwinan dan seks. Isu-isu yang sebegini amat
digemari oleh para ulama untuk membincangkannya. Malah tema ini juga banyak
diselitkan dalam hasil-hasil sastera seperti novel dan cerpen pada tahun-tahun
1920an dan 1930an.
Sebenarnya
para ulama mempunyai ‘imuniti’ yang cukup kebal. Apa yang diajar dan
disampaikan oleh mereka tidak ada siapa yang
berani menyangkalnya. Pernah pada suatu waktu dulu ada guru agama
(kononnya) mengeluarkan ‘fatwa’ bahawa ‘guru agama jangan disoal, berdosa..”
Maka tidak ada siapa yang berani menyoal disebabkan takut dituduh ‘berdosa’.
Sehingga
kini kelas-kelas agama di surau dan masjid kebanyakannya merupakan ‘se-hala’.
Dan secara kebetulan pula kebanyakan hadirin yang kononnya ingin menuntut ilmu
itu datang ke surau dan masjid semata-mata untuk ‘menghabiskan waktu’ sementara
menunggu waktu Isyak ataupun menunggu jamuan yang akan dihidangkan selepas
sesuatu ceramah diadakan. Bagi golongan ‘orang pencen’ pula amat sesuailah
kuliah agama diadakan. Sekurang-kurangnya dapat juga mengisi masa lapang
mereka.
Aku
tak kata semuanya begitu keadaannya…
abuhassanadam
19 Disember 2016
No comments:
Post a Comment